日本列島にモラルハザード(道徳の荒廃)の嵐が吹き荒れている。
集団のなかで、是非善悪の規範が見失われるのがモラルハザードだ。
そうなると、国も地域社会も、職場も家庭も成り立たなくなる。
価値観の多様化とは聞こえがよいものの、「他人は他人、自分は自分、それでいいじゃないか」と、集団はパラパラになり、やがては崩壊に至る。
どれほどおそろしいことなのか、まだ多くの人がわかっていない。
とりわけ危倶すべきは、人間生活の基本単位である家庭(家族)が、崩壊の危機に瀕しつつあることだろう。
家庭崩壊は、まちがいなく教育崩壊につながる。
なぜヒトが「人」になる教育の基礎をほどこす場が、家庭だからだ。
男女が結婚して一つ屋根の下で暮らすとき、家庭が生まれる。
離婚の増加が家庭崩壊の最大の要因であるのは一言うまでもない。
だが、家庭づくりはそれほど困難なのだろうか。
「そんなことはない、正しい生活法則を知り、きちんと実践すれば、素晴らしい家庭が築けるよ」と、本書の著者は訴える。
「家庭の問題解決を他人に求めてもダメだ。
あなたから変わることだよ」とも彼は吾一。
没してからすでに半世紀が過ぎた著者のM山敏雄とはどんな人物だったのか。
明治二十五(一八九二)年五月、現在の福岡県豊前市郊外の農家に生まれたM山敏雄は、教師を志して勉学に励んだ。
広島高等師範学校を卒業すると、地理や歴史を教える教師として活躍する。
家庭人としての敏雄は、キク夫人との聞に二人の男児を得た。
わが子の成長ぶりをよく観察し、克明な記録を残している。
教師・M山敏雄の実績は高く評価され、やがては長崎女子師範学校の教頭にまで昇進した。
教育者としての確固たる信念を磨きたいと、教頭職を辞し、三十七歳で広島文理科大学国史科に入学。
卒業後は、人としての生き方を探求すべく、神道系の宗教教団で修行し、主導的地住にも就いた。
ところがその教団は、戦時下の宗教弾圧で瓦解し、M山敏雄は獄中生活を余儀なくされる。
仮出所後は、長い裁判に臨み、書道教授でなんとか生計を立てた。
迎えた敗戦。
焦土と化した東京において、敏雄は決然と立ち上がり、動きを起こす。
宗教活動ではなかった。
守れば誰でも幸福になれる生活法則の研究を深め、実践する人の輪を拡げて、道義日本の再建に貢献する生活改善運動、社会教育活動に従事したのである。
敏雄の求道の人生やマルチ人間的な素顔については「M山敏雄伝』(近代出版社)に詳しい。
昭和二十六年十二月に没するまで、M山敏雄が戦後の社会教育活動に従事した期聞は長くない。
その問、研究、執筆、講演、生活指導、書道や短歌の教授等々、敏雄は命を削って仕事に挺身した。
残されている膨大な執筆原稿や講演記録のなかで、ひときわ大きなウエイトを占めるのが、家庭に関するものである。
当時は、敗戦による癒しがたい精神的ショックと物資の欠乏により、国民生活は廃れモラルハザードが広がろうとしていた。
道義の確立によって日本再建のために貢献したいと願う敏雄は、愛と信頼に満ちあふれた家庭づくりこそが、なによりも肝心と心得ていたのである。
家庭づくりにおいて、とりわけ重要なのが夫婦である。
敏雄はつとめて妻のあり方を諭し、夫の生き方を正した。
親子の不思議な関わりを教え、孝慈の道を説いた。
家に宿るネコやカやハエにまで、その論は及んでいる。
そうした家庭づくりの心得を一冊にまとめたのが本書である。
五十年以上も前に書かれたものであるがゆえに、例話などに古色を感じるむきがあるかもしれない。
今日的な男女平等の観点から、時代錯誤と映る主張もあるだろう。
だが時代の風潮に惑わされず、先入観を捨てて、本書に向き合っていただきたい。
家庭の諸問題を解決し、いま以上に立派な家庭を築くヒントがいろいろ発見できるであろう。
よいと気づいたことは、即、実行に移してほしい。
日常足下のささやかな実践から、家庭は大きく変わる。
あなた次第で家庭がどんどん変わる驚きと喜びを、味わっていただきたい。
その喜びが、日本を、家庭崩壊の危機から救うことにつながっていく。
結婚式後のお祝いの言葉は、意味が深い。
いまさら、グ男女同権。
などと取り立てて言わなくても、夫婦は、同じ力・同じ重さで、立派に釣り合っている。
ちょっと見たところでは、ずいぶん不釣り合いのように見える場合でも、長短・軽重を平均してみると、同じ特徴・同じ欠点が揃っている、というものではない。
夫が出すぎていると、かえって妻はひどく引っ込み思案であり、妻が、気が強くて意地っ張りであると、夫は案外弱気で小心であるなど、相反する性格もある。
夫婦を足して二で割れば、ちょうどよい人間ができる、といったようなものだ。
夫は謹厳そのもので、古の聖者を思わせる。
子どものしつけなど、なかなかやかましくて、箸の上げ下ろしにも小言を言う。
お父さんがいない日は、子どもたちはツバメのようにしゃべりバッタのように跳ね回る。
こうした家の妻は、夫の前で麻疹つめらしい様相を保っているが、その実は円転自在で、要領満点である。
これと反対に、妻がやかましい家夫の小遣いまでいちいち干渉して、帰宅の時間まで指図する。
一分でも遅れると、電話をかける。
帰れば、必ずポケットと、財布を検査する。
服やハンカチを猟犬のように鼻であらためる。
こうした家の夫は、秘策にも抜け目がないというように。
ところが、ここにはまた、はなはだ不釣り合いに見える夫婦の実例がある。
奥さんは三十五、六という年頃だろうか。
充実しきった赤ら顔の見事な体格、力も強いが弁も立つ。
朝から自分の経営している飲食店に出張って、日を光らせている。
ったんその店に入った者は、誰でも猫のように素直になる。
口論やケンカでもしょうものなら、道端につまみ出される。
どんな客でも、その夫というのは、またひどくおだやかで、背は低く、引っ込み思案でのろのろしている。
店にいては邪魔になるというので、朝飯が済むと追い出される。
町でついていて、時聞がくると、自分の勤め先である劇場に出向いて雑用をする。
舞台が終わった後はそれでも一杯かたむけないと気がおさまらない。
この時、の日一日の、欝慣のすべてを放出する。
こうしたことを、三百六十五日くり返してタイラント(古代ギリシャの借主・暴君)は、昔のローマにだけいたものだと思っていると大間違いである。
ある町の小学校の校長先生の話。
外での評判は悪くないがいっぺんにタイラントになってしまう。
ことに奥さんに対家に帰るとしては、絶対の権力を振り回していったん言い出したが最後、テコでも動かない。
このタイラントは、土曜日には碁を打つ。
その相手は役場の収入役さん。
どちらが強いのか翌日の夕方までも打ち続ける。
一局打ち始めたら、夜が明けても結婚後二十五年間、一度も夫婦一緒に外出したことがない。
でも、奥さんにはこのタイラントに対するただ一つの奥の手がある。
家事も子どもの世話もいっさい打ち捨てて、突然家を出て行ってしまうことである。
こんな時は、さすがのタイラントも、たまりかねて友達に頼んで呼び戻してもらう。
妻は帰って来ても一週間は無言の行が続く。
夫婦とは「不断の対立状態」は、一見不釣り合いに見える夫婦も一日二十四時間、すべての行ないを取り上げて調べてみるといかなる夫婦も一対一、まさしく平均しているものである。
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